Sergio Ferrer,  fue golpeado con las macanas por dos policías con pasamontañas. La mayor parte de las contusiones fue a uno de sus brazos con el que resguardaba su cabeza, mientras con el otro protegía su cámara”.

Guadalupe Lizárraga autora de la nota, publicó hoy en su facebook:

“Sergio Ferrer, reportero de El Sur y corresponsal de Los Ángeles Press, hace una semana fue golpeado por policías municipales. El periódico de Guerrero El Sur ha dejado de publicarle su trabajo y por supuesto de pagarle, sin ser un despido oficial. A cambio, el periódico recibió publicidad de la misma instancia que lo agredió. Esto sucede en Tlapa, pero es una clara muestra de cómo los medios están arrodillados al poder político, a nivel nacional e internacional.”

El estado de Guerrero es considerado uno de los más represores del país, posee una larga lista de presos políticos, desaparecidos y otras violaciones a derechos humanos. Los ataques contra medios comunitarios y periodistas honestos no es nuevo. Sergio Ferrer ha cubierto para El Sur de Acapulco y Los Ángeles Press violaciones a los derechos humanos en Guerrero, además de darcobertura al surgimiento de la Policia Comunitaria en la montaña.

La fundadora de Los Ángeles Press escribió: “Periodistas del mundo levantamos la voz y exigimos respeto a nuestro trabajo y a nuestra vida. La verdad es un bien público. Nuestra lucha es hacerlo valer!”

¡Ni perdón ni olvido, castigo a los asesinos!

A tres años del asesinato del luchador social y fundador del municipio Autónomo de san Juan Copala, Timoteo Alejandro Ramírez y de su esposa Tleriberta castro, no hay justicia.

Hoy hace 3 años fueron vilmente asesinados por sicarios del MULT-PUP.

Este asesinato de hecho no fue un asesinato aislado, fue parte de una estrategia paramilitar del MULT-PUP y UBISORT-PRI, que en contubernio estatal y federal, para exterminar la lucha y resistencia de las comunidades triquis por su liberación y autonomía.

Parte de esta escalada fueron también los asesinatos de Teresa Bautista y Felicitas Martínez locutoras de la radio La voz que rompe el silencio, la de Bety Cariño y Jyri Jaakkola, y muchos otros más que cayeron en emboscadas o muertos a mansalva.

Asimismo en ese marco, se dio el desplazamiento de decenas de familias de San Juan Copala y otras comunidades, mismas que a la fecha continúan demandando el regreso con dignidad y justicia, y es la fecha que el Estado no ha cumplido con esta demanda ni con la justicia, pues los asesinos siguen libres.

Timoteo como todas y todos los asesinados por el ejercicio y el sueño de autonomía, no morirá porque su ejemplo sigue cundiendo y dando frutos, no sólo para la comunidad triqui, sino para todos los pueblos indígenas y de todas y todos aquellos que luchamos por transformar este mundo de manera radical.

¡¡¡POR AUTONOMIA!!!

¡¡¡POR JUSTICIA ¡!!

¡¡¡POR EL REGRESO DIGNO Y CON JUSTICIA PARA LAS Y LOS DESPLAZADOS!!!

Integrantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala y del Comité en Defensa y por Justicia para el Municipio Autónomo de San Juan Copala

Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.

Policia Ciudadana Guerrero Foto Cristián Leyva SubVersiones

Por Heriberto Paredes Coronel

El pasado 18 de mayo de 2013 tuvo lugar en la comunidad de Nuevo Paraíso, municipio de Cualác, Guerrero, el Primer Encuentro de las Comunidades Indígenas en territorio de la Policía Ciudadana y Popular (PCP) llevando como título, “Nikan tinonamikej uan tikijtoua totlajtol” (Aquí nos encontramos y decimos nuestra palabra). La comunidad estaba preparada desde temprano para recibir a los invitados de las demás comunidades de las zona, a los policías integrantes de la PCP, la prensa y pueblo en general, la escuela del pueblo se encontraba dispuesta para que en los salones se llevaran a cabo las mesas de trabajo, el pequeño patio tenía lonas para proteger del calor y el desayuno nos esperaba ya en cada uno de los trastes que llevaban varias familias hasta este patio de escuela.

Toda la jornada transcurrió en calma y con mucha organización. Los casi doscientos policías ciudadanos y populares hacían filas para desayunar, instalaban el sonido, traían garrafones de agua, hacían el registro de los recién llegados. Salvo contadas excepciones, los presentes provenían de comunidades cercanas o bien de Olinalá y Temalacatzingo. Con mucha seriedad se nos pidió que acompañáramos la formación para la marcha que se realizaría como primer acto del evento, por lo que no tardamos en regresar de nuevo a la carretera –casi empapados de sudor y sin mucho agua en las botellas- para apostarnos en los vértices de una formación bien organizada.

Pareciera ser que en Guerrero las marchas sobre la carretera y los caminos aledaños a las comunidades son parte esencial de toda buena organización que cuente con una estructura, principios políticos y un posicionamiento determinado. Este es también el caso de la PCP, que guardando los protocolos necesarios a la usanza guerrerense, comenzó con una marcha encabezada por los coordinadores regionales e integrantes del Consejo de Gobierno, Seguridad y Justicia, quienes llevaban en sus brazos, la bandera nacional.

Con fortuna, la vida y los sombreros nos dieron oportunidad de seguir cada paso de las dos formaciones que bloquearon por un momento la carretera que viene de Tlapa y que llega hasta Olinalá. Nuevamente es preciso repetirlo, todo en calma, ninguna presencia incómoda de las instituciones estatales. La gente, hombres, mujeres y niños caminaban acompañando a quienes seguro son familiares, amigos o simplemente las personas en quien confían para lograr lo que ningún gobierno ha podido: tranquilidad.

Luego de la entrada de los policías al patio de la escuela –unos dirían, al paraíso- el evento continuó con la entonación del himno nacional en náhuatl y luego en castilla. Los saludos posteriores y los mensajes de bienvenida también pasaron por este orden, primero en la lengua del lugar y de la zona, luego la otra, sí, esa, la lengua que vino de fuera. Ya con varios policías armados de jarras de agua cristalina y vasos, repartiendo por todo el lugar, una de las compañeras responsables de la estructura de la PCP, la compañera Sitlaly, dio lectura al Manifiesto Político de la Coordinadora Regional de Seguridad y Justicia-Policía Ciudadana y Popular (CRSJ-PCP). Un documento extenso que plantea no sólo un análisis de las condiciones económicas, políticas y de inseguridad que se viven en Guerrero, también se trata de un documento que plantea las motivaciones más vivas para construir una organización como la PCP y sus estructura política; dicho manifiesto plantea el posicionamiento de esta organización respecto a los partidos políticos, el gobierno estatal y el gobierno federal pero también caracteriza a la actitud de la Unión de Pueblos Organizados del Estado de Guerrero (UPOEG) y se deslinda de sus recientes pactos con el gobierno de Ángel Aguirre; sin embargo, y es preciso anotarlo, también hace una crítica política a la Coordinadora Regional Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC), obviamente bajo términos de compañerismo aunque no de adhesión. Para conocer a detalle el manifiesto completo, es posible descargarlo aquí:

http://agenciasubversiones.org/archivos/MANIFIESTO%20PCP%2018%20MAYO%20.pdf

Como última parte de este encuentro se llevaron a cabo tres mesas de trabajo bajo los siguientes temas puntuales:

a) El comportamiento político del gobierno frente a la PCP y el movimiento social independiente.

b) El Sistema de Seguridad y Justicia de los Pueblos Indígenas

c) Alianzas estratégicas, coyunturales, riesgos y Plan de acción mínimo.

Dentro de distintos salones de la escuela que nos recibió se desarrollaron discusiones bajo metodologías específicas a cada mesa organizadora. Las aulas estuvieron llenas durante las dos horas de trabajo y se abordaron las problemáticas de cada tema, opiniones generales, análisis, resolución de dudas y comentarios.  Era una sensación agradable la que recorría los pasillos y las aulas mientras los y las policías discutían, planteaban dudas o bien daban sus testimonios personales del porqué habían decidido entrar en esta organización popular. Por la dificultad de transmitir los detalles de cada discusión intentamos sintetizar los resultados en algunas entrevistas y en un video más largo que retrata de manera testimonial algunos componentes de la PCP, tan sólo es necesario ir al final de esta entrada y se podrán ver directamente cualquiera de los cuatro videos que acompañan esta nota.

Durante la hora de la comida pudimos conversar de manera más relajada con algunos policías y también fuimos objeto de bromas y algunas burlas al no entender muy bien la broma. La comida durante todo el encuentro estuvo deliciosa y de alguna manera hermanaba a propios y extraños. Sentados en el patio de la escuela, comiendo esas enormes y deliciosas tortillas (características de todo el estado, si se me permite la generalización), aquellos frijoles o el pozole blanco, así nos mirábamos entre nosotros, como parte de una experiencia a la que se nos permitió acercarnos para conocer y romper los prejuicios y las inconsistentes informaciones que la prensa corporativa no se cansa de escupir por todos lados. A quienes encontramos en esta comunidad paradisiaca fueron a seres humanos como nosotros, piel morena y un ánimo infranqueable para que este país cambie de una vez y para siempre, no vimos a ningún grupo del crimen organizado que estuviera dirigiendo a la PCP, simplemente conocimos de cerca de a seres humanos con problemas concretos y con propuestas claras para resolverlos. Y con un sentido culinario muy agradable.

A manera de conclusión quisiera resaltar uno de los conceptos que se usaron a lo largo de toda la jornada y sobre el cual se hizo hincapié por su papel fundamental: soberanía popular. No pretendo dar una definición exacta y precisa de esta idea política, pero si puedo apuntar que lo que se incluye dentro de este gran saco es la capacidad que tienen los pueblos de organizarse de manera autónoma y decidir el curso de su caminar político, social, económico y cultural, es decir, la capacidad de ejercer el poder de manera popular. A esta idea central se le vincula, dentro de las discusiones dadas aquí, con una democracia participativa y con la inutilidad de partidos políticos que desvirtúen el quehacer político  lo llenen de corrupción y violencia. Para la PCP la construcción de la soberanía popular es el objetivo de su lucha y concentraran sus fuerzas –tal y como lo han hecho desde hace trece años, previos a su aparición pública este 2 de diciembre de 2012- en lograrla. Para la PCP no se trata sólo de un ejercicio de seguridad comunitaria sino de justicia social, así lo expresaron en aquel patio de escuela en la comunidad de Nuevo Paraíso, mujeres, hombre y niños.

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Policía Ciudadana y Popular PCP de Guerrero Foto Somos el Medio

Por Tiyako Felipe

Fuente Somos el medio

Da a conocer Manifiesto a los pueblos del México y el mundo

Critica a la CRAC-PC por recibir un millón de pesos del gobierno de Guerrero

“Habla fuerte” a quienes dicen que detrás de ellos está el narco o la guerrilla

El pasado 18 de mayo en la comunidad de Nuevo Paraíso, municipio de Cualác, Guerrero, la Coordinadora Regional de Seguridad y Justicia-Policía Ciudadana y Popular (CRSJ-PCP) realizó un encuentro donde participaron sus integrantes, algunos comisarios municipales y delegados de diversas organizaciones sociales de la montaña de Guerrero con la finalidad de reflexionar, discutir y hacer propuestas en torno a tres ejes temáticos: El comportamiento político del gobierno, las organizaciones y las comunidades frente a la CRSJ-PCP; El Sistema de Seguridad y Justicia Comunitaria de la CRSJ-PCP y Alianzas estratégicas, coyunturales y Plan de Acción.

En una franca reivindicación de las lenguas indígenas, en este caso el nauatl, se dio lectura a un mensaje de bienvenida en ésa lengua y su respectiva traducción al español. El mensaje estuvo a cargo del comandante del grupo Tlaltlaman de la PCP, quien señaló que estaban reunidos para “hablar fuerte” para responder a quienes los calumnian señalando que detrás de la PCP “está el narcotráfico y la guerrilla, pero eso es completamente falso”.

En el mensaje también se señaló que al gobierno de Enrique Peña Nieto y Ángel Aguirre no les gusta que los pueblos se organicen y tomen fuerza porque “¿Cómo los indios van a tomar una escopeta?”; pregunta que en el mismo mensaje responden enfatizando que las tomaron para “proteger a sus familias, pueblos, bienes y organización de la delincuencia, rateros y asaltantes”.

En el principio del documento, se hace un recuento de las diversas leyes nacionales, estatales e internacionales que sustentan el derecho a expresar su palabra. Posteriormente en el “Considerando” la PCP hace un balance y reflexión fundamentada en su origen étnico. Además de argumentar algunas de las razones que los llevaron a conformar una organización para la “autoprotección”. Ahí se señala que en México “prevalece el racismo y xenofobia de quienes mal gobiernan el país y de la clase acomodada” hacia los pueblos indígenas, a quienes consideran “infantes o ciudadanos de tercera clase” que no son capaces de comprender y explicar la realidad económica, política y social.

Dentro del “considerando” también se señala que los integrantes de su organización son     “indígenas mexicanos, orgullosos de nuestro origen e idiosincracia, lengua y tradición cultura” y a pesar de vivir en medio de un contexto adverso no usaran la “mendicidad política, que tanto agrada a otros” para hacerse de “paliativos”. Contrario a lo anterior, exigirán que “el gobierno cumpla con su obligación constitucional de llevar desarrollo a los pueblos, atender sus necesidades prioritarias, salud, educación, trabajo, vivienda, seguridad y justicia” de los cuales han carecido desde hace muchos años.

Por lo anteriormente expresado y porque, según la PCP, el Estado no es garante de sus garantías individuales y derechos humanos, los pueblos nauas, me´phaa, ñuu Savi y mestizos se han organizado y creado el Movimiento por la Soberanía Popular (MSP) del cual es parte la CRSJ-PCP.

En cuanto a su “posición y pensamiento político” expresa el documento que la lucha de la PCP es “por la vida, la libertad, la justicia, la seguridad, el desarrollo de nuestros pueblos y la Paz social” y surgen  ante una necesidad de “autoprotección” colectiva y enfatizan en que no son “autodefensa” como a veces quieren confundirlos. Declara la PCP que no son policías sino una “expresión política” que nació de una necesidad común, por eso han coincidido en su forma de lucha personas de diversos estratos sociales: campesinos, artesanos, maestros, trabajadores de la construcción, estudiantes, migrantes, ganaderos, jornaleros, pequeños comerciantes, que nos “hicimos policías ciudadanos”.

En cuanto a la “cruzada contra el hambre” se señala en el manifiesto que no es ninguna solución sino una práctica “populista y paternalista” que puso en marcha Enrique Peña Nieto y Rosario Robles como una “forma adelantada de condicionar el voto de los ciudadanos a favor del PRI”. Por lo que la PCP sugiere que una solución efectiva para combatir la pobreza es activar un “plan económico de los procesos productivos, regionales y microregionales a largo plazo” porque dar dinero es sólo promover el “mendicismo”.

En el sexto apartado del manifiesto la PCP dice que su lucha “es política, no militar” y que se han armado para “autoprotegerse”, no para hacer la guerra sino para protegerse de la guerra. Señalan que luchan por diversas causas como: reconocimiento de su Sistema de Seguridad y Justicia, contra las reformas que lastiman a los trabajadores, contra los que han hecho de la pobreza su negocio y por una transformación política, económica, social y cultural de los pueblos.

Para cumplir sus objetivos señala la PCP que están trabajando en consolidar la “construcción de la soberanía popular” cuyas tres bases fundamentales son: constitución de un Sistema de Seguridad y Justicia, creación de un Consejo de Gobierno Seguridad y Justicia por cada municipio como órgano principal para dirimir las diferencias y la constitución de la Policía Ciudadana y Popular (PCP), lo  se resume en la “consolidación del Movimiento por la Construcción de la Soberanía Popular” desde abajo.

En relación con los procesos electorales la PCP dice que en el territorio comunitario donde tienen presencia “se han modificado las circunstancias y el pensamiento de los potenciales votantes” y que ninguno de sus integrantes será presa del chantaje o manipulación política y que en lo sucesivo no será más un “observador pasivo de los acontecimientos” llamando a sus integrantes a hacer un proceso de reflexión para revisar sus conductas.

Dice el manifiesto que la seguridad ciudadana desde la visión de la PCP se entiende como “la promoción de acciones colectivas que permitan el mejoramiento de las condiciones de vida” para poder crecer en todos los aspectos de la realidad social. Se enfatiza en decir que su movimiento nos es espontaneo, nació en el año 2000 en la ciudad de Cuernavaca, Morelos. Dicen estar en contra de los seudorevolucionarios que se autonombran luchadores sociales y negocian y cobran en los ayuntamientos a espaldas del pueblo. Se dicen cuidadosos de no caer en el uso irracional de la violencia porque “quienes rompen vidrios también pueden romper movimientos” y en la actualidad se necesitan más las armas de las ideas y las propuestas.

En medio del contexto en que la CRAC-PC ha aceptado del gobierno de Guerrero un presupuesto de más de un millón de pesos, la PCP lamenta que “algunos líderes indígenas gozan del bozal que les ha colocado para que no hablen de política” cuando el hombre por naturaleza es un animal político y hasta más aun “la política es un derecho de los pueblos indígenas” contemplado en la carta magna. En este narco la PCP le lanza a la CRAC-PC una serie de preguntas como las siguientes: ¿A quién pretenden engañar? ¿Acaso las comunidades indígenas les han  coartado su derecho a participar en política? ¿Las comunidades indígenas de su territorio ya no votaran porque eso es participar en política? ¿La CRAC ha renunciado a opinar sobre asuntos de interés estatal? ¿Renuncia a la lucha social y al MPG porque eso es hacer política?

En medio de las preguntas antes citadas la PCP señala que “ningún ciudadano y menos un gobernante democrático puede pedir a los otros no participar en política”, en clara alusión al gobernador Ángel Aguirre Rivero, que en la puesta de la primera piedra de unas casas de justicia de la CRAC-PC y la entrega de otros apoyos pidió a sus beneficiario “no participar en política” porque con ello “todo se desvirtúa”.

Por otra parte la CRSJ-PCP señala en su manifiesto que quienes insisten en la “trasnochada idea” de que detrás de su organización está el narcotráfico y la guerrilla  deben de “presentar pruebas” y señalar quiénes son para que su sistema de seguridad haga lo conducente. Así mismo, exigen respeto a quienes piensan y son diferentes porque ellos tienen principios y una filosofía.

Al final de su exposición sobre la posición y pensamiento político la PCP hace una analogía con el movimiento zapatista de Chipas, a quienes mandan un saludo. Se dicen precursores de los principios del mandar obedeciendo, filosofía a la que ellos definen como soberanía popular.

Después de exponer los dos puntos anteriores la CRSJ-PCP delimita su “Plan Estratégico” en los puntos siguientes: caminar en la exigencia de reconocimiento y respeto a su Sistema de Seguridad y Justicia y a la PCP; privilegiar el diálogo antes del uso de la fuerza, aun cuando hasta ahora se les ha negado. Así mismo señala que su movimiento es político y no representa ningún peligro para la seguridad nacional, no están en contra de las instituciones sino contra la corrupción.

Por otra parte la PCP dice dejar claro que “desconocerán a toda autoridad que no respete su Sistema de Seguridad y Justicia y que gestionaran en organismos nacionales e internacionales  el presupuesto para la construcción de un “Centro de Reeducación y Desarrollo Humano” y que a través de la soberanía popular harán efectivos los principios de Autonomía y Autodeterminación de los pueblos indígenas.

Después de la lectura de un largo manifiesto se realizaron las tres mesas de trabajo cuyos resolutivos son los siguientes:   luchar para que se reconozca el Sistema de Seguridad y Justicia de la PCP; alto a la represión y hostigamiento contra los integrantes de la Coordinadora Regional de Seguridad y Justicia-Policía Ciudadana y Popular; que el gobernador Ángel Aguirre Rivero se abra al diálogo para analizar el pliego de demandas entregado hace más de un mes y no han recibido respuesta; cumplimiento de los compromisos de la Secretaría de gobierno y ayuntamientos municipales con la CRSJ-PCP;

Iniciar las escuelas de formación (política) con los integrantes de la PCP y sus comunidades; fortalecer y consolidar los principios y estatutos de la PCP y construir alianzas con los movimientos sociales; los partidos políticos no son los mecanismos para ejercer la democracia en las comunidades por lo que se propone construir y consolidar la soberanía popular desde las comunidades; seguirse organizando y conformar más grupos de la PCP en otros lugares (algunos comisarios se comprometieron a hablar con sus comunidades); tender relaciones políticas con otras organizaciones sociales; lograr una mejor organización, fortalecer la alianzas con organizaciones hermanas y al interior;

No a las luchas aisladas, elaborar un plan de acción mínimo: que cada organización se comprometa a realizar una discusión y acuerdo de un plan estatal y nacional de lucha; planteamiento conjunto de los proyectos comunitarios; generar procesos comunitarios para un proyecto de nueva educación; recuperar los saberes del pueblo en las formas de organización comunitaria; que en todas las comunidades (maestros, maestras) constituyan la PCP donde no exista; diseño de una estrategia para hacer frente a la represión gubernamental; que ningún maestro se involucre en los procesos electorales con ningún partido político y organice a los ciudadanos en una forma de participación colectiva y anulación de las órdenes de aprehensión de todas las organizaciones en lucha.

Con todos los compromisos anteriores la tarde del 18 de mayo los integrantes de la PCP y de otras organizaciones sociales volvieron a sus comunidades después de que gracias a la solidaridad de las mujeres y hombres del Nuevo Paraíso se les ofreció un taco de frijoles, arroz, huevo, agua y pozole.

De acuerdo con el testimonio de los integrantes del Coordinadora, el 16 de mayo aproximadamente a las 10:20 horas de la noche, fueron alertados de un incendio en la parcela del señor Pedro Martínez ubicado en el paraje “La Sanja” a un costado del pozo de agua potable de la comunidad, lugar a la que acudieron miembros de la coordinadora para apagar el fuego. Al llegar a la parcela, encontraron dos amenazas de muerte en contra de Pedro Martínez y su familia, ambos mensajes escritos sobre pedazos de cartón que dicen “NUNCA UVIERAS ABLADO MAL DEL PRESIDENTE EL NO PERDONA” “TE LO ALVERTIMOS TU SIGUES DESPUES DE BERNARDO O TU FAMILIA” una de las amenazas fue encontrado sobre la raíz de un árbol, la otra prendida en una rama, ambos mensajes se acompañaban con un dibujo que representa una calavera pintada en color rojo.

De igual forma nos han informado que siendo aproximadamente entre las cuatro y cinco horas de la mañana de este día, encontraron en el centro de la comunidad un altar hecho con ladrillos junto a una mata de coco, que contiene una cruz blanca y las siguientes iniciales D.E.P y A.M.S.

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El Colectivo Oaxaqueño recuerda que varias amenazas de este tipo, fueron publicados antes del asesinato de Bernardo Vásquez Sánchez, por lo que manifiesta su entera preocupación por la vida e integridad física del señor Pedro Martínez y su familia, así como de los integrantes del Coordinadora. Ante tales acontecimientos exigimos lo siguiente:

• Que la Procuraduría General de Justicia del Estado realice a fondo las investigaciones correspondientes para ubicar y castigar a los responsables de las amenazas de muertes en contra de Pedro Martínez y su familia, para evitar nuevos homicidios en San José del Progreso.

• A la Defensoría de Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca, dicte las medidas correspondientes para evitar que dichas amenazas sean consumadas.

• Al gobierno del Estado garantice el respeto a los derechos humanos de los miembros de Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán.

Oaxaca de Juárez, Oaxaca a 17 de mayo del 2013.

Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios

Servicios para una Educación Alternativa, Servicios del Pueblo Mixe, Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca, Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto y Tequio Jurídico A.C.